غزة تحت النار

لا مجال للإعتذار ولا مجال للشجب والإدانة نريد رد فعل يزلزل الكيان الصهيونى........

الذرر و الجواهر من كلام خير البشر

هذا من كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم.

لآلئ وجواهر

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

وَمِنَ الشَّقَاوَةِ أنْ تُحـِــــــبَّ    *    ومن تُحِبُّ يُحِبُّ غَيْرَكَ

أو أن تُرِيدَ الخَيْرَ لِلإنسَـانِِ    *    وهو يريد ضُــــــــــرَّكَ

ألا تتذكر فتنفعك الذكرى

يروى أن أحد تلاميذ الإمام الشافعي اشتاق لرؤيته بعد وفاته فجاء له في المنام,فسأله تلميذه كيف الحال يا إمام,فقال الشافعي:

حاسبونا فـدققــــــــــــــــــــــــوا   *   ثـم منوا فاعتقــــــــــوا
هـــــكـــــــــــــــــــــذا الملـــــــوك   *   بالمماليك يرفقـــــــــوا
إن قـــــلـــــبـــــــي يــــقـــــــول   *   لي ولساني يصـدق
إن كل من مات مؤمنـــــا   *   ليس بنار يحــــــرق

نصرة للحبيب

إسمعوا يا من خذلتموه . . .

نصرة الحبيب

و أجمل منك لم ترى قط عيني ... و أفضل منك لم تلد النساءُ
خُلِقَت مجرداً من كل عيـــــــبٍ ... كأنك قد خُلِقتَ كما تشــــاءُ

صلى الله عليه و سلم

فهل آنت لنا الذكرى

السلام عليكم....
و بعد:
فمن منا يتذكر بين الفينة و الأخرى أنه مفارق لهذه الحياة، وأنه سيصير إلى التراب يوما ما. فتنهعه الذكرى..
و لكن هيهات هيهات.. فلا نتذكر الموت إلا عند فراق شخص عزيز علينا، حبيب إلينا.. فنصرخ ونبكي و ما هي إلا أيام تمضي حتى نعود لما كنا عليه من المعاصي و الذنوب و إلا مفارقة علام الغيوب، ولولا فضله وجوده علينا لعجل لنا الغذاب...
أخي الكريم عش ما شئت فإنك ميت وآحبب من شئت فإنك مفارقه...
فالفطن هو من ترك الإنشغال الدائم في الدنيا و حاسب نفسه:

إن لله عبادا فطـــــــــنا   هجروا الدنيا وخافوا الفتنا

نظروا فيها فلما علموا    أنها ليست لحي وطنــــــا 

إتخدوها لجةوآتخـــدوا   صالح الأعمال فيها سفـنـا

إستماع القرآن الكريم بصوت علي العجمي

في مدح خير البرية

أنستم خير من ركب المـــطايا    *     وأندى العالمين بطون راح

لكم شمل الجبال من الرواسـي    *     وأعظم سيل منتقــــع البقاع

رءا الناس البصيرة فاستقاموا     *     وبينت المراض من الصحاح

إذا ما الظهر بنطق بالفضـائل     *     فليس سواك يذكر بإنشراح

عودة مع السلسلة العلمية هل تعلم

هل تعلم أن أول من أفتى وقضى من الصحابة بعد الخلفاء الراشدين هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي ينسب إليه كتاب في تفسير القرآن الكريم إلى جانب عدة فتاوى. وهو سيد العبادلة. والعبادلة طائفة من الصحابة كانوا يفتون بالحق ويقضون بين الناس مجتهدين. أفضلهم عبد الله بن عباس ثم عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير.

من قصص الصالحين

وفد على الخليفة عمر بن عبد العزيز رسولٌ من بعض الآفاق. فلما دخل دعا عمرُ بشمعة غليظة فأُوقدت. وكان الوقت ليلاً. وجعل عمر يسأله عن حال أهل البلد، وكيف سيرة العامل، وكيف الأسعار، وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل والفقراء، فأنبأه الرسول بجميع ما عَلِمَ من أمر تلك المملكة. فلما فَرَغَ عمر من مسألته، قال الرسول له: يا أمير المؤمنين كيف حالُك في نفسك وبَدَنك، وكيف عيالك؟ فنفخ عمر الشمعة فأطفأها، وقال: يا غلام، عَلَيّ بسراج. فأتى بفتيلة لا تكاد تضيء فعجب الرسول لإطفائه الشمعة وقال: يا أمير المؤمنين، فعلتَ أمرًا حيّرني. قال: وما هو؟ قال: إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك؟ قال: الشمعة التي أطفأتُها هي من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك عن أمرهم وحوائجهم وهي موقدة، فلما صرتَ لشأني وأمر عيالي أطفأتُ نار المسلمين!

من كتاب "سيرة عمر بن عبد العزيز" لعبد الله بن عبد الحكم.

حكمة

إذا أردت أن ترى الدنيا بعد موتك ..

فانظر إليها بعد موت غيرك ..

فإذا تأملت كيف ينسى الأحباب أحبابهم الموتى

فحينها ستكون على يقين بأن أحب أحبابك سينساك بعد موتك،

أو ستشغله الدنيا عنك ..

فاجعل حياتك كلها لله

الدعاء بظهر الغيب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فقد أخرج الإمام مسلم عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ وَلَكَ بِمِثْلٍ».

فآعلم أخي أنه من أصدق المحبة الدعاء بظهر الغيب ...
وما له من تأثير بين القلوب فهو يجمعها على المحبة ويألف بينها 
فادعوا لنا بدعوة صالحة..  

هكذا علمتني الحياة

ان لا ابكي على دنيا اخرها رحيل

و ان الحياة لا بدان تنتهي ..

كيف نصلي العيدين (فيديو جميل)

هل لي من توبة

ترحيب

عيد سعيد

       

هذا الكود مأخود من المدونة كن داعيا إلى الخير

 

في توديع هذا الشهر الكريم

ها نحن ذا في أواخر شهر البركة والغفران، شهر الفضــــــــــيلة والإيمان، شهر عظَّمَهُ الله وجعله مُعَظَّمََا على باقي الشـــــــــهور والأعوام..

فيه تُعْتَقُ الرقاب من النار.. وفيه تَنَزَّلَ القرآن.. وفيه حلول البركة على الإنسان ...

فاللهم آجعلنا من عتقائك من النار في هذا الشهر الكريم، اللــهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة من حـــــوائج الدنيا لك فيه رضا ولنا فيها صلاحا إلا يسرتها لنا. وآقدر لنا الخير حيث كان بفضلك يا أرحم الراحمين.

وبعد إخواني الكرام..

قال شيخ الإسلام إبن القيم :" فآعلم بأن الطاعة تتبعها الطاعة ". فمن رءا من نفسه أنه يَحِنُّ إلى هذا الشهر، فليعلم أن قلبه قد ذاق طعم الإيمان في هذا الشهر الكريم. ومن كان يتحرق إلى مرور هذا الشهر ليعود إلى معاصيه، فليراجع نفسه وليعلم بأن رب رمضان هو رب شوال هو رب الشهور الأخرى هو الحي الذي لا يموت، فرمضان هو ذلك البطارية التي تنير لنا باقي الشهور، فمن عبئها جيدا كفته في الشهور القادمة ومن كانت بطاريته ضعيفة فسيستمر بصعوبة.

كما نهنئكم إخواننا الكرام على صيامكم وقيامكم وتلاوتكم لكتاب ربكم الكريم.. ونبارك لكم قدوم عيد الفطر أدخله الله علينا بالصحة والسلامة والعافية.

نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم، وبحديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الذرر والجواهر

قال ابن القيم رحمه الله
أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير
وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر

وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور
وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة
وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة

ترحيب

اللهم بلغنا هذه الليلة

علقت العيون بالسماء
في ليلة هي بكل ليالي العمر
ليلة العتق من النار
ليلة تنزل فيها الأقدار
ليلة ابتهال ...و سلام
والدعاء لبلوغ المرام
ليلة لا يخيب فيها منادي تفزع النفس وتدمع العيون
يستبشر ليلتها ويفرح التائبون
يخشع القلب ... وتستسلم الجوارح
مغفرة .. عفو ..ثم عتق من النار ..
فطوبى للعتقاء الأبرار ..

هل تعلم

هل تعلم أن أول من أفتى وقضى من الصحابة بعد الخلفاء الراشدين هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي ينسب إليه كتاب في تفسير القرآن الكريم إلى جانب عدة فتاوى. وهو سيد العبادلة. والعبادلة طائفة من الصحابة كانوا يفتون بالحق ويقضون بين الناس مجتهدين. أفضلهم عبد الله بن عباس ثم عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير.

الوقت الآن

أجمل التلاوات

omar al kazabri mp3 عمر القزابري , القران الكريم بصوت الشيخ

omar al kazabri mp3 عمر القزابري , القران الكريم بصوت الشيخ

أوصيك وأوصي نفسي

لا تشكي من الأيام فليس لها بديل،،،
ولا تبكي علي الدنيا مادام آخرها رحيل،،،

إجعل ثقتك بالله فليس لها مثيل،،،
وتوكل على الله حق التوكل فإنه على كل شيء وكيل،،،

إستغل حياتك في ذكر وشكر الله تجد كل ما فيها جميل،،،
وأكثر من الإستغفار فإنه للهموم يزيل،،

الذرر والجواهر من أقوال إبن الجوزي

قال الإمام إبن الجوزيِّ رحمه الله :أَرضُ الجَنَّة اليَومَ قَيْعَانُُ ، والأعْمالُ الصَّالِحة لَهَا عمران ؛ بها تبنى القصور وتغرس أرض الجنان ؛ فإذا تكامل الغراس والبنيان انتقل إليه السكان...

وقال رحمه الله : أنين المذنبين أحب إليه من زجل المسبحين لأن زجل المسبحين ربما شابه الإفتخار وأنين المذنبين يزينه الإنكسار والافتقار..
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم.

أنشودة خير القرون

 http://www.youtube.com/watch?v=gibgZXWILdE
 

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان

كان النبي يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيرها. [رواه مسلم (1175) عن عائشة.]. ومن ذلك أنه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها. [متفق عليه ]. وفي الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي "كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد مئزره". وزاد مسلم: "وجَدّ وشدّ مئزره".

وقولها: "وشد مئزره" كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد، ومعناه التشمير في العبادات. وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء، وترك الجماع.

وقولها: "أحيا الليل" أي: استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها. وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها: "لا أعلم رسول الله قرأ القرآن كله في ليلة، ولا قام ليلة حتى الصباح، ولا صام شهرًا كاملاً قط غير رمضان" [سنن النسائي.]. فيحمل قولها "أحيا الليل" على أنه يقوم أغلب الليل، أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما، فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل.

وقولها: "وأيقظ أهله" أي: أيقظ أزواجه للقيام. ومن المعلوم أنه كان يوقظ أهله في سائر السنة، ولكن كان يوقظهم لقيام بعض الليل؛ ففي صحيح البخاري أن النبي استيقظ ليلة فقال: "سبحان الله! ماذا أُنزل الليلة من الفتن؟ ماذا أُنزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات؟ يا رُبَّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة". وفيه كذلك أنه كان يوقظ عائشة -رضي الله عنها- إذا أراد أن يوتر [البخاري (952).]. لكن إيقاظه لأهله في العشر الأواخر من رمضان كان أبرز منه في سائر السنة.

وفعله هذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه، ومبادرته الأوقات، واغتنامه الأزمنة الفاضلة. فينبغي للمسلم الاقتداء بالنبي فإنه هو الأسوة والقدوة، والجِد والاجتهاد في عبادة الله، وألاّ يضيع ساعات هذه الأيام والليالي؛ فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرة أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات والموت الذي هو نازل بكل امرئ إذا جاء أجله، وانتهى عمره، فحينئذٍ يندم حيث لا ينفع الندم.

من فضائل العشر الأواخر
من فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر، قال الله تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [الدخان: 1-6].

أنزل الله القرآن الكريم في تلك الليلة التي وصفها رب العالمين بأنها مباركة، وقد صح عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهم، أن الليلة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر.

وقوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}، أي: تقدّر في تلك الليلة مقادير الخلائق على مدى العام، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والناجون والهالكون، والسعداء والأشقياء، والعزيز والذليل، والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة.

والمقصود بكتابة مقادير الخلائق في ليلة القدر -والله أعلم- أنها تنقل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ، قال ابن عباس: "إن الرجل يُرى يفرش الفرش ويزرع الزرع وأنه لفي الأموات". أي أنه كتب في ليلة القدر أنه من الأموات. وقيل: إن المعنى أن المقادير تبين في هذه الليلة للملائكة.

ومعنى "القدر" التعظيم، أي أنها ليلة ذات قدر، لهذه الخصائص التي اختصت بها، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر. وقيل: القدر التضييق، ومعنى التضييق فيها: إخفاؤها عن العلم بتعيينها. وقال الخليل بن أحمد: إنما سميت ليلة القدر؛ لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة، من "القدر" وهو التضييق، قال تعالى: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} [الفجر: 16]. أي: ضيّق عليه رزقه.

فسماها الله تعالى ليلة القدر وذلك لعظم قدرها، وجلالة مكانتها عند الله، ولكثرة مغفرة الذنوب وستر العيوب فيها، فهي ليلة المغفرة كما في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه".

هذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فهل أنت سائر عن نهجه وطريقه

الأوضاع الراهنة لمسلمي بورما - المسلمون في بورما | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني

الأوضاع الراهنة لمسلمي بورما - المسلمون في بورما | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني

موعظة وذكرى للعالمين

فحاسبوا أعمالكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ....

هل تعلم

هل تعلم أن وعد بلفور صدر في عام 1917 م. وبلفور هو وزير الخارجية البريطاني وينص هذا الوعد على إقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين العربية. وكان ذلك قبل الاحتلال البريطاني لفلسطين.

وبالوالدين إحسانا

لقد أُثْبِتَ أن الولادة هي ثاني أقسى ألم في العالم، تأتي مباشرة بعد الحرق حيا.. فيا من لا يبر بوالديه بعد أن كبر وقوي عضده... هل تستطيع أن تجازي أمك بجزء مما عملته معك ؟؟؟
قال الله تعالى في سورة لقمان : "ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن أشكر لي ولوالديك
إلي المصير" 
والوهن الضعف ، وفصاله أي فطامه 
فلنتق الله ولنبر بوالدينا عسى الله أن يهدينا سواء السبيل...
وأقول لكم أني لو كتبت في موضوع البر بالوالدين لملأت صفحات وصفحات.. لكن إكتفيت بهذا القدر.

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

فِيمن  يُؤَخِّرُ صَلَاةَ اللَّيْلِ إلَى النَّهَارِ، لِأَشْغَالٍ مِنْ زَرْعٍ أَوْ حَرْثٍ أَوْ جَنَابَةٍ أَوْ خِدْمَةِ أُسْتَاذٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. فَهَلْ يَجُوزُ لَهُمْ ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟
الْجَوَابُ: لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُؤَخِّرَ صَلَاةَ النَّهَارِ إلَى اللَّيْلِ، وَلَا يُؤَخِّرَ صَلَاةَ اللَّيْلِ إلَى النَّهَارِ لِشُغْلٍ مِنْ الْأَشْغَالِ. لَا لِحَصْدٍ وَلَا لِحَرْثٍ وَلَا لِصِنَاعَةٍ وَلَا لِجَنَابَةٍ. وَلَا نَجَاسَةٍ وَلَا صَيْدٍ وَلَا لَهْوٍ وَلَا لَعِبٍ وَلَا لِخِدْمَةِ أُسْتَاذٍ، وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ؛ بَلْ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِالنَّهَارِ، وَيُصَلِّيَ الْفَجْرَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَلَا يَتْرُكُ ذَلِكَ لِصِنَاعَةٍ مِنْ الصِّنَاعَاتِ، وَلَا لِلَّهْوِ وَلَا لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَشْغَالِ وَلَيْسَ لِلْمَالِكِ أَنْ يَمْنَعَ مَمْلُوكَهُ، وَلَا لِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يَمْنَعَ الْأَجِيرَ مِنْ الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا.

وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ» وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» وَفِي وَصِيَّةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: " إنَّ لِلَّهِ حَقًّا بِاللَّيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَّهَارِ، وَحَقًّا بِالنَّهَارِ لَا يَقْبَلُهُ بِاللَّيْلِ ".

فانظروا إخواني لعظمة الصلاة في ديننا الإسلامي ويكفينا أنها كانت قرة عين حبيبنا صلى الله عليه وسلم، فكيف نشه أنه لا إله إلا الله ونفرط في أوامره..

---------------
المصدر : الفتاوى الكبرى لإبن تيمية بتصرف

دعاء صلاة الإستخارة

 إعلم أخي الكريم أنه ما خاب من إستخار ، ولا ندم من إستشار..

إلى أين يا شباب

إليكم هذه الأسطوانة المرئية للدكتور حازم شومان، ولأننا شباب 
مثلكم نعاني كما تعانون ونرجوا ما ترجون، فنحن نسعى إلى 
إيجاد سبل لإنقاذ أنفسنا من الضلال إلى الهدى..
وهذه هي روابط التحميل بحجم100 ميغا للرابط،ما عدا الرابط الأخير بحجم 50 نرجو من الله أن يهدينا سبلنا...

التحميل من الميديافاير: 

http://www.mediafire.com/?pnax8u2bawbwktu
  
  
  
 http://www.mediafire.com/?5c4qfvl33hp0bbc 



http://www.mediafire.com/?gedgwmzag8o76ww



 http://www.mediafire.com/?tdvf96v4n6byb85
 

http://www.mediafire.com/?ij0ghbc56a8ciw7

  


http://www.mediafire.com/?t2i4q3n13x45r3b

هذه الأسطوانة من موقع عرب سييد 

أنشرها لتنال الأجر، أو أنشر رابط المدونة حتى يتم التحميل

والله ولي التوفيق...

ولا تبخلوا علينا بتعليقاتكم حتى نعلم ما هو رأيكم..

   

السلسلة العلمية هل تعلم

هل تعلم أن الوقاية من الأمراض أهم بكثير من العلاج منها وذلك من عدة نواحي وقد قال المثل: «درهم وقاية خير من قنطار علاج» وأهم متطلبات الوقاية وأولها هي النظافة بكافة أشكالها وأنواعها. ويعتبر مبدأ الطهارة الإسلامي من أعظم مبادىء الصحة الوقائية في العالم. وقد جاء التوجيه النبوي في هذا الإطار وذلك بمفهوم «النظافة من الإيمان».

هل تعلم

هل تعلم أن الكحول هو مخدر، يدخل خلايا الأعصاب بسرعة ويميل لإصابتها بالشلل ولكن قبل أن يقوم المخدر بالشلل فإنه ينبه خلايا الأعصاب ويضعها في حالة من الإثارة والتهيج. كيف يؤثر الكحول على الدماغ؟ التأثير الأول هو الشعور بالتنبه فيتسارع العمل والكلام وتزداد البشرة احمراراً ويرتفع ضغط الدم وتتسارع دقات القلب والتنفس. ثم تصاب الوظائف العليا للدماغ بالشلل فقوة التحكم بالأمزجة تضيع. 

سبحان من حرم علينا شرب الكحول، وما حرمها علينا إلا ولما لها من تأثير على صحة وعقل الإنسان....                        فعجبا لمن يرغب في شئ يهلك به نفسه ...

السلسلة العلمية هل تعلم

هل تعلم أن لسان الإنسان يحتوي على 12000 حليمة ذوقية، فأما وسط اللسان فهو لا يميز أي مذاق. وأما جانبي اللسان فيميزان الطعم الحامض، وأما آخر اللسان فيميز الطعم المر.

حكمة

هل تعلم

 

هل تعلم أن أول الخلفاء موتا بالقتل هو الخليفة عمر بن الخطاب. وأن آخر الصحابة موتاً هو الصحابي عقبة بن عمرو الأنصاري وأولى الشهيدات هي سمية أم عمار بن ياسر رضي الله عنهم.

السلسلة العلمية هل تعلم

 

هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع مرات، ولكنه حج مرة واحدة وهي حجة الوداع، حيث ألقى خطبة وُصفت بأنها أطول خطبة عليه الصلاة والسلام أوصى فيها المسلمين على حفظ رئيسهم.

الإغترار بالدنيا

وَأَعْظَمُ الْخَلْقِ غُرُورًا مَنِ اغْتَرَّ بِالدُّنْيَا وَعَاجَلَهَا، فَآثَرَهَا عَلَى الْآخِرَةِ، وَرَضِيَ بِهَا مِنَ الْآخِرَةِ، حَتَّى يَقُولَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ: الدُّنْيَا نَقْدٌ، وَالْآخِرَةُ نَسِيئَةٌ، وَالنَّقْدُ أَحْسَنُ مِنَ النَّسِيئَةِ.

وَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: ذَرَّةٌ مَنْقُودَةٌ، وَلَا دُرَّةٌ مَوْعُودَةٌ.

وَيَقُولُ آخَرُ مِنْهُمْ: لَذَّاتُ الدُّنْيَا مُتَيَقَّنَةٌ، وَلَذَّاتُ الْآخِرَةِ مَشْكُوكٌ فِيهَا، وَلَا أَدَعُ الْيَقِينَ بِالشَّكِّ.

وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ تَلْبِيسِ الشَّيْطَانِ وَتَسْوِيلِهِ، وَالْبَهَائِمُ الْعُجْمُ أَعْقَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ؛ فَإِنَّ الْبَهِيمَةَ إِذَا خَافَتْ مَضَرَّةَ شَيْءٍ لَمْ تُقْدِمْ عَلَيْهِ وَلَوْ ضُرِبَتْ، وَهَؤُلَاءِ يُقْدِمُ أَحَدُهُمْ عَلَى مَا فِيهِ عَطَبُهُ، وَهُوَ بَيْنَ مُصَدِّقٍ وَمُكَذِّبٍ.

فَهَذَا الضَّرْبُ إِنْ آمَنَ أَحَدُهُمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلِقَائِهِ وَالْجَزَاءِ، فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ حَسْرَةً، لِأَنَّهُ أَقْدَمَ عَلَى عِلْمٍ، وَإِنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَأَبْعَدُ لَهُ.

وَقَوْلُ هَذَا الْقَائِلِ: النَّقْدُ خَيْرٌ مِنَ النَّسِيئَةِ.

جَوَابُهُ أَنَّهُ إِذَا تَسَاوَى النَّقْدُ وَالنَّسِيئَةُ فَالنَّقْدُ خَيْرٌ، وَإِنْ تَفَاوَتَا وَكَانَتِ النَّسِيئَةُ أَكْبَرَ وَأَفْضَلَ فَهِيَ خَيْرٌ، فَكَيْفَ وَالدُّنْيَا كُلُّهَا مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا كَنَفَسٍ وَاحِدٍ مِنْ أَنْفَاسِ الْآخِرَةِ؟

كَمَا فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ وَالتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يُدْخِلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ؟»

فَإِيثَارُ هَذَا النَّقْدِ عَلَى هَذِهِ النَّسِيئَةِ، مِنْ أَعْظَمِ الْغَبْنِ وَأَقْبَحِ الْجَهْلِ، وَإِذَا كَانَ هَذَا نِسْبَةَ الدُّنْيَا بِمَجْمُوعِهَا إِلَى الْآخِرَةِ، فَمَا مِقْدَارُ عُمُرِ الْإِنْسَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ، فَأَيُّمَا أَوْلَى بِالْعَاقِلِ؟ إِيثَارُ الْعَاجِلِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الْيَسِيرَةِ، وَحِرْمَانُ الْخَيْرِ الدَّائِمِ فِي الْآخِرَةِ، أَمْ تَرْكُ شَيْءٍ حَقِيرٍ صَغِيرٍ مُنْقَطِعٍ عَنْ قُرْبٍ، لِيَأْخُذَ مَا لَا قِيمَةَ لَهُ وَلَا خَطَرَ لَهُ، وَلَا نِهَايَةَ لِعَدَدِهِ، وَلَا غَايَةَ لِأَمَدِهِ؟

وَأَمَّا قَوْلُ الْآخَرِ: لَا أَتْرُكُ مُتَيَقَّنًا لِمَشْكُوكٍ فِيهِ، فَيُقَالُ لَهُ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى شَكٍّ مِنْ وَعْدِ اللَّهِ وَوَعِيدِهِ وَصِدْقِ رُسُلِهِ، أَوْ تَكُونَ عَلَى

إلى من يعتمد على رحمة الله ويضيع أمره ونهيه

كَثِيرٌ مِنَ الأشخاص إعْتَمَدُوا عَلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَعَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، وَضَيَّعُوا أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ، وَنَسُوا أَنَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ، وَأَنَّهُ لَا يُرَدُّ بِأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، وَمَنِ اعْتَمَدَ عَلَى الْعَفْوِ مَعَ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ فَهُوَ كَالْمُعَانِدِ.

قَالَ مَعْرُوفٌ: رَجَاؤُكَ لِرَحْمَةِ مَنْ لَا تُطِيعُهُ مِنَ الْخِذْلَانِ وَالْحُمْقِ.

وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: مَنْ قَطَعَ عُضْوًا مِنْكَ فِي الدُّنْيَا بِسَرِقَةِ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ، لَا تَأْمَنُ أَنْ تَكُونَ عُقُوبَتُهُ فِي الْآخِرَةِ عَلَى نَحْوِ هَذَا.

وَقِيلَ لِلْحَسَنِ: نَرَاكَ طَوِيلَ الْبُكَاءِ، فَقَالَ: أَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِ وَلَا يُبَالِي.

وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّ قَوْمًا أَلْهَتْهُمْ أَمَانِيُّ الْمَغْفِرَةِ حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا بِغَيْرِ تَوْبَةٍ، يَقُولُ أَحَدُهُمْ: لِأَنِّي أُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّي، وَكَذَبَ، لَوْ أَحْسَنَ الظَّنَّ لَأَحْسَنَ الْعَمَلَ.

وَسَأَلَ رَجُلٌ الْحَسَنَ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ كَيْفَ نَصْنَعُ بِمُجَالَسَةِ أَقْوَامٍ يُخَوِّفُونَا حَتَّى تَكَادَ قُلُوبُنَا تَطِيرُ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَنْ تَصْحَبَ أَقْوَامًا يُخَوِّفُونَكَ حَتَّى تُدْرِكَ أَمْنًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَصْحَبَ أَقْوَامًا يُؤَمِّنُونَكَ حَتَّى تَلْحَقَكَ الْمَخَاوِفُ.

وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ فِي النَّارِ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَطُوفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ: مَا أَصَابَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ» .

وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْبَقِيعِ فَقَالَ: أُفٍّ لَكَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي، قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ هَذَا قَبْرُ فُلَانٍ، بَعَثْتُهُ سَاعِيًا إِلَى آلِ فُلَانٍ، فَغَلَّ نَمِرَةً فَدُرِّعَ الْآنَ مِثْلَهَا مِنْ نَارٍ» .

فاتقوا الله وقبل أن تفكروا في صغر الخطيئة فكروا في عظم من عصيتم 

ماذا تفعل إذا سئلت هذه الأسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
سافر غلام الى بلاد بعيده للدراسه وظل هناك برهة من الزمن.. بعد عودته الى أهله طلب منهم ان يحضروا له معلم دين ليجيب عن أسئلةٍ ثلاثه لديه, وأخيرا وجدوا له معلم دين ودار بينهما الحوار التالي:

الغلام:من انت ؟ وهل تستطيع الإجابه على أسئلتي الثلاث؟

المعلم: انا عبد من عباد الله .. وسأجيب على اسئلتك باذن الله

الغلام: هل أنت متأكد؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا الاجابه على اسئلتي!

المعلم: سأحاول جهدي .. وبعون من الله أجيب

الغلام: لدي ثلاث (3) أسئله:

س1: هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني شكله؟

س2: ماهو القضاء والقدر؟

س3: اذا كان الشيطان مخلوقا من نار..فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه ؟

صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه

فقال الغلام وهو يتألم: لماذا صفعتني؟ وما الذي جعلك تغضب مني؟

أجاب المعلم: لست غاضبا وإنما الصفعه هي الإجابه على أسئلتك الثلاث..

الغلام: ولكني لم أفهم شيئا

المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟

الغلام: بالطبع اشعر بالألم

المعلم: اذا هل تعتقد ان هذا الألم موجود؟

الغلام: نعم

المعلم: ارني شكله؟

الغلام: لا أستطيع

المعلم: هذا هو جوابي الاول .. كلنا نشعر بوجود الله ولكن لا نستطيع رؤيته

ثم اضاف: هل حلمت البارحه باني سوف أصفعك ؟

الغلام: لا

المعلم: هل خطر ببالك اني سأصفعك اليوم ؟

الغلام: لا

المعلم: هذا هو القضاء والقدر

ثم اضاف: يدي التي صفعتك بها, مما خلقت ؟

الغلام: من طين

المعلم: وماذا عن وجهك ؟

الغلام: من طين

المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟

الغلام: اشعر بالالم

المعلم: تماما .. فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار .. ولكن اذا شاء الله فستكون النار مكانا اليما للشيطان

منقووووووول 
 

قراء جميلة لأوائل سورة غافر

إخواني أخواتي، السلام عليكم.
نلتقي وإياكم في هذا القبس القرآني الطيب، في تلاوة عطرة لأحد الإخوة قمت بعمل فيديو لها ورفعته على اليوتيب.
نرجو من الله أن يرزقنا الخشوع في كتابه الكريم وهذا هو الرابط، رابط التلاوة :

http://www.youtube.com/watch?v=rG9Xpftv0dw

ولا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب...

كما لا تبخلواْ علينا أخوتي الكرام بتعليق. 

من أجمل ما قرأت "قصة الفضل مع رجل أعرابي"

قصة يرويها  الأصمعي الذي خرج في جمع بصحبة الفضل بن يحيى البرمكي أمير المؤمنين إلى الصيد يوما بينما هم في البرية، إذ شاهدوا رجلا راكبا على ناقة وهي تسرع به فقال الفضل: "إن صَدَق ضني فهذا الرجل قاصِد إلينا " ثم ضيق الفضل لِثَامَهُ (أي تنكر حتى لا ترى إلا عيناه فلا يعرفه الرجل القادم).
فلما إقترب الرجل من الفضل نزل عن  ناقته وعَقَلها وقال " السلام عليك يا أمير المؤمنين " ودار هذا الحوار:
الفضل: وعليك السلام ولست بأمير المؤمنين (وهي إجابة بلاغية صحيحة يقصد بها الفضل مداعبة الرجل )
الأعرابي:  السلام عليك أيها الوزير.
الفضل: وعليك السلام ، الان قاربت إجلس يا أعرابي من أين قَبِلْتَ؟
الأعرابي: من أرض قضاعة.
الفضل: ومن قصدت بالعراق؟
الأعرابي: هؤلاء البرامكة .
الفضل: يا أخا العرب البرامكة خلق كثيرون فمن  قصدت منهم؟
الأعرابي: أطولهم باعا وأسمحم كفا وأظهرهم كرما .... الفضل بن يحيى (وهو لا يعلم أنه يخاطبه شخصيا)..
الفضل: يا أخا العَرَب إن الفَضْلَ جَليلُ القَدرِ لا يحضر مجَالِسهُ إلا العلماء والفقهاء والأدباء والشعراء أعالم أنت؟
الأعرابي: لا 
الفضل: أفقيه أنت؟
الأعرابي: لا 
الفضل: أأديب أنت؟
الأعرابي: لا 
الفضل: أعارف أنت بأيام العرب وأنسابها وأخبارها ونواديها؟
الأعرابي: لا 
الفضل: يا أخا العرب لقد خدعت نفسك فبأي شئ يقصد مثلك الفضل في جلالته 
الأعرابي: والله ما قصدته من ثمانِمئة فرسخ إلا لإحسانه وبيتين من الشعر قلتهما فيه.
الفضل: إن بيتي شعر تَقصُدُ بهما الفضل لجليلان فأنشدنيهما فإن كانا جيدين أشرت عليك بذلك، وإن لم يكن شعرك حسنا أعطيتك من مالي وأرجعتك إلى دارك مسرورا..
الأعرابي أو فاعل أنت أيها الأمير؟
الفضل: نعم 
الأعرابي: 

ألم تر أن الجود من صـــلب ادم   *   تحدر حتى صار يملكه الفضـــــل 

ولو أم طفل مضها جوع طفلهــا   *   فغدته باسم الفضل لاستطعم الطفل

الفضل: أحسنت يا أخا العرب .. فإن قال لك الفضل أنهما مسروقان فهل لك في غيرهما

الأعرابي: نعم أقول: 

ملت توابع الفضل وزن نائله   *   ومل كتابه إحصاء ما يهـــــب 

وإنه لولاك لم يمدح بمكرمـه   *   ثان ةلم يكتسب مجد ولا حسب

الفضل: أحسنت ولكن الفضل رجل متعنت بصير بالأشعار، وأخشى عليك أن يقول هذان مسروقان فماذا تقول؟
الأعرابي: عندئد أقول: 

وما الناس إلا اثنان صب وباذل   *   وإني لذاك الصب والبادل الفضلُ

علـــي أن لي مثلا إذ ّكر الورى   *   وليس للفضل في سمـــــاحته مَثَلُ

الفضل: أحسنت فإن قال ممتحنا أنشدنا على الكنية لا على الإسم، فهل لك؟
الأعرابي: والله أقول ساعتئد:

ألا يا أبا العباس يا واحد الورى  *   يا ملكا خد الملوك له نــــعل 

إليــــك تسير الناس من كل بلدة  *   فرادى وأزواجا كأنهم النحل 

الفضل: أحسنت فإن قال لك هذان مسروقان فماذا تقول؟
ٍالأعرابي: إن قال ذلك وزاد في إمتحاني وتعنت علي، والله لأقولن فيه أربعة أبيات ماسبقني إليها عربي ولا أعجمي فأن قال لي مسروقات وليست لك، جعلت قوائئم ناقتي في بطن أمه ورجعت إلى قضاعة خائبا...
فنكس الفضل رأسه وقال أنشدني 
الأعرابي: 

ولائمة لا متك يا فضل بالعطــــا   *   فقلت هل يتفع اللــــوم في البحـــــر 

أتنهين فضلا عن عطاياه للورى   *   من ذا الذي ينها السحاب عن القطر

مواقـــع جود الفضل في كل بلدة   *  كموقع مـــــاء المزن في مهمة قفــر 

كأن وفود الناس من كل وجـــهة   *   إلى الفضل لاقوا عنده ليلة القــــــدر 

فضحك الفضل حتى سقط على  وجهه، ثم رفع رأسه وقال يا أخا العرب أنا الفضل فاطلب ما شئت ..
الأعرابي: أول حاجة أن تقيلني من عثرتي (لأنه هدد بوضع قوائم ناقته في بطن أم الفضل)
الفضل: عفوت عنك فسل حاجتك.. 
الأعرابي: عشرة الاف درهم لأكيد بها عدوي وأسر بها صديقي...
الفضل: أعطوه عشرة الاف درهم.... وعشرة الاف لطول سفره.... وعشرة الاف لقصده إلينا.... وعشرة الاف يعود بها إلى أهله.... وعشرة الاف  لقوائم ناقته!!!
فأخذ الأعرابي المال والدموع في عينيه وانصرف وهو يبكي 
الفضل: مم بكاؤك يارجل أستحقرت ما أعطيناك..
الأعرابي لا والله، ولكني أبكي على مثلك كيف يأكله التراب ثم أنشد:

لعمرك ما الرزية فقد مال  *  ولا فرس يموت ولا بعير 

ولكن الرزية فقد شخـص  *   يموت لموته خلق كثيـــر



أخي الكريم هذا الموضع قد يتطلب مني ساعات لإعداده، لكن تعليقك لا يتطلب إلا ثوان فلا تبخل علينا به

المصدر : كتاب لماذا أسلم صديقي للدكتور إبراهيم خليل.

هل تعلم

هل تعلم إن أول من أفشى القرآن الكريم في مكة هو عبد الله بن مسعود وكان من السابقين إلى الإسلام وكان خادم رسول الله ورفيقه في حلة وترحاله. وقد ولي بعد وفاة النبي بيت مال الكوفة، وقد توفي في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم عن عمر يناهز 60 عاماً.

رأي علماء الغرب في الرسول صلى الله عليه وسلم

رأى مهاتما غاندى:

أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعاً كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول، مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسِفاً لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة"

 

ليوتولستوي

· لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد.

الأمريكي مايكل هارت

القرآن كتاب الكتب ، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم.

غوتة

 سمع العالم الفلكي (جيمس جينز) العالم المسلم (عناية الله المشرقي) يتلو الآية الكريمة (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فصرخ قائلا: مدهش وغريب! إنه الأمر الذي كشفت عنه بعد دراسة استمرت خمسين سنة! ، من أنبأ محمدا به؟ هل هذه الآية موجودة في القرآن حقيقة؟! لو كان الأمر كذلك فأنا أشهد أن القرآن كتاب موحى به من عند الله.

جيمس جينز

لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته!

 

وهناك المزيد من غير هؤلاء ممن يقرون بوحدانية الله وصدق رسالة رسولــــــــــــــه 

أما زلنا بعد ذلك نبحث في قوانين حياتهم الوضعية ونأخذ من شرائعهم متناسين أن بين يدينا أعظم الشرائع من رب اليشر والتي تتناسب مع مانحتاجه. نقلدهم في كل شيء تافه،ونعتبره قمة الحضارة وهم أنفسهم يصرخون منه ويبحثون عن بديل.........

لالعاداتهم ولا لأخلاقهم ونعم لعلومهم التي تخدم الانسانية فقط لاالمدمرة للانسانية.

منقوووول

 

هل تعلم

هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولد له ثلاثة صبيان توفوا جميعاً في حياته وهم: 1 ـ القاسم: الذي ولد قبل البعثة بثلاثة أعوام ولم تنته مدة رضاعته حتى توفي، 2 ـ عبد الله: وقد ولد قبل البعثة، ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقبه الطيب والطاهر. ولم تطل مدة حياته إذ توفي ولم يتجاوز عامين وهذين الولدين رضي الله عنهما من السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، 3 ـ ابراهيم: وهو الولد الوحيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم من غير السيدة خديجة. وهو من السيدة ماريا القبطية. ولد في السنة الثامنة للهجرة، وتوفي في السنة العاشرة للهجرة.

هل تعلم "من إخترع الهاتف"

 

هل تعلم أن الفضل في اخترع الهاتف يعود إلى العالم الكسندر غراهام بيل. ففي 2 حزيران 1875، كان بيل يختبر في بوسطن فكرة ارسال عدة رسائل تلغراف على نفس الخط في نفس الوقت. كان يستعمل مجموعة قصبات برقاص فولاذي. كان يعمل مع جهاز الاستلام في غرفة واحدة، بينما كان مساعده توماس واطسون يدير جهاز الإرسال في الغرفة الأخرى.
التقط واطسون قصبة فولاذية ليجعلها تتذبذب، فأطلقت صوتاً رناناً. فجأة دخل بيل مسرعاً وهو يصرخ إلى صديقه واطسون: لا تغير أي شيء. ماذا فعلت عندئذ؟ دعني أرى. فوجد أن قضيب الفولاذ وهو يتذبذب فوق المغناطيس قد سبب تيارا بقوة متنوعة يتدفق عبر الشريط. وهذا ما جعل القصبة في غرفة بيل تتذبذب وتصدر صوتاً رناناً.
في اليوم التالي تم صنع أول جهاز هاتف وصوت أصوات يمكن التعرف عليها عبر أول خط هاتف، الذي كان من قمة المبنى نزولاً إلى طابقين وكانت أول جملة سمعت على الهاتف في10 آذار من السنة التالية وهي: يا سيد واطسون تعال هنا فأنا أريدك.

رمضان تاج على رأس الزمان

أيها المسلمون أيام رمضان تاج على رأس الزمان من رُحم فيه فهو المرحوم ومن حُرم خَيره فهو المَحْروم ومن لم بتزود لمعاده فيها فهو الظلوم والملوم. صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال : "أمين، امين، امين" .فقيل:  يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت: امين امين امين، فقال صلى الله عليه وسلم:  إن جبريل عليه السلام أتاني، قال : "من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل امين قلت امين" أخرجه إبن خزيمة وإبن حبان

عباد الله أتاكم شهر رمضان، شهر العتق من النيران، فاجتهدوا في إعتاق رقابكم، وزكاة أجسادكم، وفي شراء أنفسكم من الله جل جلاله. عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد ياباغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة." رواه الترمذي وغيره

يا عبد الله جَدَّ القوم وأنت قاعد، ورَامُوْا وأنت متباعد، وقاموا وأنت راقد، وتذكروا وأنت شارد، إن قام العباد لم تُر بينهم، وإن عدت الصالحون فلست معهم، فارجوا النجاة، ببضاعة مزجاة، فلا صلاة ولا مناجاه، ولا ثوبة ولا مصافاة.

لقد باشر الصالحون ليالي رمضان بِصَفِّ صِفَاح وجوههم، وقيام أبدانهم، فخوف الله بينهم وبين السُّهَاةِ، قام من أعينهم الرقاد، عيونهم من رهبة الله تدمع، عيونهم من رهبة الله تدمع، قلوبهم من خوفه تميل وتخشع، يعبدونه في ضلمة الليل والناس ضجَّع. عباد الله لقد شرفكم الله عز وتبارك، بهذا الكتاب المبارك، فتدبروا اياته وتفكروا في بيناته وقفوا عند عضاته، نفعني وإياكم الله تعالى به.

السلسلة العلمية هل تعلم

 

هل تعلم أن آخر حاسة يفقد الإنسان قبل موته هي حاسة السمع، وليست حاسة اللمس كما يظن العديد.

السلسلة العلمية هل تعلم

 

هل تعلم أن الصحابي الجليل خالد بن الوليد دفن في مدينة حمص بعد أن استقر فيها. ولقد مات على فراشه وكان يتمنى أن يموت شهيداً فقال قولته الشهيرة: «ما في جسدي بقعة إلا وفيها طعنة رمح أو رمية سهم أو ضربة سيف وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء».

سلسلة هل تعلم

 

هل تعلم أن الصحابي الذي أبوه صحابي وابنه صحابي وحفيده صحابي هو الصحابي أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

هل تشتاقون للجنة

إخواني: لقد خاب من باع باقياً بفان، وخطر في ثوبي متوان، وتغافل عن أمر قريب كان، وضيع يوماً موجوداً في تأميل ثان، أما الجنة تشوقت لطالبيها، وتزينت لمريديها، ونطقت آيات القرآن بوصف ما فيها، وملأت أسماع العباد أصوات واصفيها، كأنكم بالجنة وقد فتحت أبوابها، وتقسمها يوم القيامة أصحابها، وغنت ألسن الأماني قريب قبابها.
بشرها دليلها وقالا: ... غداً ترين الطلح والجبالا
روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: «قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: لبنة من ذهب ولبنة من فضة: ملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها الياقوت والجوهر، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه» .
روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوماً: «ما ذكر الجنة إلا مشمر إليها، هي ورب الكعبة نور يتلألأ، ونهر مطروز، وزوجة لا تموت، وحبور ونعيم، مقام أبداً، فقالوا: نحن المشمرون لها يا رسول الله، فقال: قالوا: إن شاء الله» .
روى سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، وإن جنة الفردوس، وسطها وأعلاها سماء، وعليها يوضع العرش يوم القيامة، ومنها تفجر أنهار الجنة، قال رجل: فداك أبي وأمي يا رسول الله، فيها خيل؟ قال: نعم، والذي بعثني بالحق إن فيها لخيلاً من ياقوت أحمر، يروث بين خلال ورق الجنة، يتراءون عليها، فجاء رجل فقال: بأبي وأمي فداك، هل فيها صوت؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده إن الله عز وجل يوحي إلى شجرة في الجنة أن أسمعي عبادي الذين شغلهم ذكري في الدنيا عن عزف المزاهر والمزامير بالتسبيح والتقديس» .
يا نفس: بادري بالأوقات قبل انصرامها، واجتهدي في حراسة ليالي الحياة وأيامها، فكأنك بالقبور وقد تشققت وبالأمور وقد تحققت، وبوجوه المتقين، وقد أشرقت، وبرءوس العصاة وقد أطرقت.
يا نفس: أما الورعون فقد جدوا، وأما الخائفون فد استعدوا، وأما الصالحون فقد راحوا، وأما الواعظون فقد صاحوا.
يا نفس: اتعبي قليلاً تستريحي في الفردوس كثيراً، كأنك بالتعب قد مضى، وبحرصك من اللعب قد مضى، وثمر الصبر قد أثمر حلاوة الرضا، لا يطعمن البطال في إدراك الأبطال، هيهات أن يدرك البطل المجتهد من غاب حين النزال فما شهد حفت الجنة بالمكاره فلا يوصل إليها إلا بالمضض، كذلك كل محبوب يلذ، وكل عرض من غير مشقة، وإلا، متى لم يبعد على طالب المشقة:
العلم لا يحصل إلا بالنصب، والمال لا يجمع إلا بالتعب، واسم الجواد لا يناله بخيل، ولا يقلب بالشجاع إلا بعد تعب طويل.
لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقبال قتال
أيها العبد: إن عزمت فبادر، وإن هممت فثابر، واعلم أنه لا يدرك المفاخر، من كان في الصف الآخر.
سلع المجد كاسدة، وكأن قد غلت، ومراعي الفضل قريبة، وكأن قد علت، وكأنك بغايات الغفلات قد انجلت، فأصبحت حلاوة البطالة من أفواه الغافلين قد رحلت، وأصبحت رايات المجاهدين قد حلت، وتفاوت في السباق مضمار وبطين، كما تفاوت في الإحراق ماء وطين.
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لا تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
فاصبر للبلايا فحينها يسير، وأثبت للرزيا فأجرها كثير، وأحسن قرى ضيف الهم بالصبر الغزير، وتجلد على الظمأ فبين يديك ماء غبر.
لا تجزعن من المنايا إذا أتت ... واصبر لما تأتي به الأقدار
وغدا الصبور يجر ذيل سروره ... في جنة من تحتها الأنهار
فكأن قد انكشفت غيايات البلا ... وانجابت الآفات والأكدار
وجرى الجزوع لما جنى ثمر الأسى ... فجرى بلا أجر له المقدار
إني رأيت معاشراً لم يفهموا ... معنى الوجود فأصبحوا قد حاروا
دنياك دار للبلايا مهدت ... ووراء ذلك إن عقلت نهار